中华文明的“去地域化”与“再地域化”

时间: 2025-05-04 03:51:29 |   作者: 精细筛分

  人类文明展开史现已证明，不管是物种技能，仍是思想文明，只要不断往来交流融合，方能展开前进。但问题就在于，“走出去”并不代表一定能“走进去”。中华文明只要走进异域国度，即实在落地生根、开花结果，并产生应有的影响力，才算实在“走出去”。

  正视中华文明对外传达的窘境。推动中华文明“走出去”，是当时我国施行的重要文明战略。但在实践进程中产生了两类典型窘境。一类是以凸显我国叙事“趋异”，导致中华文明对外传达的预期与作用存在比较大误差。这种误差既源于中华文明的杰出特性和中华文明的典型特质，也源于中华文明对外传达缺少精准认识。这在某些特定的程度上构成异域受众听不懂、不认同的状况。另一类是以投合西方言语和叙事偏好为特征的“趋同”，导致中华文明对外传达缺少主体构建。这种“趋同”既没有展现一个实在立体的我国全貌，也不利于构建咱们想要的社会主义大国形象。不管“趋异”仍是“趋同”，看似完成了中华文明“走出去”的战略目标，实则没有跳出西方叙事结构，并没有实在提高中华文明对外传达才能及其影响力。咱们一定要直面西方中心主义文明传达的圈套与应战，着力构建具有我国特色的叙事范式。

  中华文明怎么“走进去”。在前史上，中华文明“走出去”取得了光辉的效果，不仅在增强文明辐射力、推动文明传达以及国家形象刻画等方面从前走向了高峰，在东亚构成了儒家文明圈，在欧洲促成了“东方学”的鼓起。现在，“文明抵触论”等旧思想沉渣泛起，人类文明再次走到十字路口。在此布景下，中华文明怎么样才能够更好地“走出去”，更有用地“走进去”?礼俗互动便是有用途径。虽然中外礼俗差异性较大，但近代以降，中外触摸渐多，中华礼俗渐为外国人所知，这使中华礼俗与异域礼俗进行互动成为可能。比方澳门，阅历逾越400年的文明交流往来融合，早已展开成为一个多个族群同处、多种习俗并存、多元价值同生的“和美国际”。不过，礼俗仅仅社会现象，互动才是“走进去”“深化进去”之机制。在文明方面，既要确保中华礼俗承受异域的框约，亦要使中华礼俗不至于脱离异域实情;而政治方面，要在“为政必先究习俗”的前提下，考究因俗制礼与以礼化俗的结合。以此为统摄，天然衍生出新的人文景观：常识精英考究破解“文明抵触论”等，期望经过教化引导民间社会展开文明交流，到达守正立异、命运与共;民间社会则在日子日常中以靠近国家干流自许，自觉、自为地展开起相应的文明活动。

  中华文明“走进去”何为。我国向来倡议以文明交流逾越文明隔膜、文明互鉴逾越文明抵触、文明容纳逾越文明优胜。中华文明走进异域国度，旨在与异域文明产生化学反应，以破解“文明抵触论”“前史终定论”“文明优胜论”。“文明抵触论”从前为武力降服背书，现在成为文明霸凌托言。而文明“走出去”与“走进去”本身便是文明交流互鉴的进程，能够有用消除轻视完成相等。在对话与交流中，了解和尊重互相的文明价值观念和前史，构成同享互补和差异共存。只要各美其美，方能美美与共。“前史终定论”视资本主义文明为人类文明展开的“结尾”。其实，差异的主体有着不一样的文明路途。文明“走出去”与“走进去”使文明逾越等级、抵触、隔膜，使民族、国家在互融互嵌的进程中寻到新的展开途径。融入现代文明并不代表完全背离前史;坚持文明主体性并不等同于保存死板关闭。“文明优胜论”过于着重“本国优先”“嫁祸于人”。其实，各民族国家不管巨细，都有权自主挑选社会制度和展开路途，都要依照同一性对等往来。今天之国际日趋多元化，日子方式多样化，在社会往来实践中，人面临的都是差异化的利益主体以及差异性价值理念，文明“走出去”与“走进去”能够为人类营建一个充溢尊重、容纳差异和同享共存的往来空间，协助每一个民族国家在国际前史进程的推动和人类社会的展开中跟上年代变迁的脚步，并不断地展开完善本身。

  【作者均系湖南省“十四五”教育科学规划民族教育研讨要点培养基地研讨员;本文系湖南省教育科学规划要点项目“民族地区校园铸牢中华民族共同体认识教育途径研讨”(XJK22ZDJD51)阶段性效果】