《赶集故事会》：雕琢生命与记载生命的人

时间: 2024-10-12 20:01:46 |   作者: 配件及其他

  本周末《赶集故事会》的第六站四川牛佛大集践约而至，已将结束。六周六个大集，30余段会集故事着实让人悲喜交集。咱们收到了许多真诚的反应，感谢咱们以各种方法解读咱们这次的创造，也很侥幸陪同你们走回旧韶光的赶集日子。

  福建师范大学文学院戏曲与影视学专业的叶宣妤将她的感触写下，导演组在她的文字中备受感动，特此刊发共享。创造的路是弯曲无垠的，而能被读懂，实属走运。谢谢和叶同学相同的观众，让咱们得以纪录、共享更多「实在的日子中的纤细之处」。 有缘的话，下季、下集再会～

  福建省播送影视集团与qq视频联合出品的纪录片《赶集故事会》放送已至结尾。本周六，四川牛佛大集将按期上线渠道，奔赴与观众“一期一会”之约。自开播以来，《赶集故事会》遭到多方重视，其间，好评者有之，如“我国纪录片研究中心”撰文将其界说为一次“散装”纪录片的包围；陈培浩在《文艺报》中写到该片是在“关心生命深处的窘境”下创造出的著作；一同，也不乏质疑的声响：“受访者看向摄像头”这一传统纪录片“NG”镜头为什么保存下来？摄制组竟挑选网红入镜？……各方谈论，不胜枚举。本文将目光投向剧集及其由此生发出的多义性，看置身于“野生味十足”的集市空间的我国人，何故雕琢生命、记载生命。

  在当下这个如本雅明所言的“灵光消逝”的机械仿制年代，文明产品的批量化和碎片化出产随处可见。对此，《赶集故事会》导演王圣志曾在与“影视工业调查”的对话中提出“用破碎化对立破碎化，用破碎化满足破碎化”的创造理念，其做法是将在大集上捕捉到的片段故事以我国古代长篇小说章回体方法连缀起来，每集四或五个回目不等，配之以开麦拉说书人的形象、生动机趣的旁白，俨然如片名所言，一次大集，亦即一场“故事会”。

  这意味着，庞大叙事的“墙面”被斗胆而彻底地打破了。《赶集故事会》不寻求体裁的远大深邃，而回到实在的日子中，聚集于发生在我国大地上的寻常一隅——民间集市——中的人、事、物；主体纷歧，有贩卖瓜果的大哥崔敬余，有带孩子体验日子的“木奶果姐姐”周丽欣，也有专为拍照而来的渠道自媒体人耿容沛等，他们的身份和赶集意图不同，但无一破例都在片中具有归于本身个人的“章节”；在结构上，摄制组没有事前组织脚本，只对备选的拍照目标做开始交流，所以，全片不再是预订谐和的产品，而充溢了偶尔要素，在绝大程度上仰赖后期的资料挑拣、阶段复盘与整体型构，后者则经过章回体式的运用确认了其条理性、相关性和无限开放性。

  实在落在“人”身上的精力内在和生命意蕴就此显现出来。在《赶集故事会》中，观者找不到个人的故意煽情和人设的精心刻画，唯有受访者“此时此刻”实在的日子状况，即便呈现他们对过往只言片语的提及，也似是与老友的安静道来，而非发泄。如海南兴隆大会集开着旅游车赶集的小王哥，对人生的三起三落一笑置之，重振旗鼓，持续日子；沈阳造化大集里卖杀猪菜的李德春前半生过得不如意，他却说“天老爷别摁脑袋，别让我死了，就没事，能起来”；再如以为“除了本都是利”的卖草席大爷，深信“看到成果就不累了”的饭馆阿姨……这是怎样一群人？

  固然，他们都是日子中的普通人； 可是，就其精力力量而言，又坚如古希腊英豪般，面临浑如长夜的辛劳与磨难，有着置之死地而后生的达观心态，在韶光长河中尽心地积攒着生命经历，坚毅地打磨着自己生命的标准。 备受争议的“渠道网红”亦然。 不管是捣鱼刺的小胖田超，仍是想当诚心英豪的耿容沛，他们都在以自己的方法展示一种活跃日子的或许性。 这或许性绝不会因其工作性质的特别便被抹煞，相反，甚至渐渐的变成了了当下社会不容忽视的热门之一。 可以说，《赶集故事会》以有限的镜头捕捉无限闪耀的人道的光辉，经过定格即将逝去的时刻，给予了个别生命以温暖的记载。

  此外，还存在另一种含义上的打破“墙面”。戏曲领域中“第四堵墙”说法缘来已久，指一面在传统镜框式舞台中虚拟的“墙”，分隔开了舞台与观众。与此相对，在传统纪录片中好像也矗立着无形之墙，阻隔访者、受访者与观众。

  《赶集故事会》做了特别的打破。一方面，摄影师“陈铁憨”打破了“墙”，与受访者一同日子，如试吃环节，他将葱、西瓜、酒尝了个遍；招待老奶奶一同对着镜头比耶，与邻里乡亲们成了朋友……至此，“陈铁憨”获得了除在摄制组外的第二个身份——“剧中人”，充任起了叙事的一部分。另一方面，旁白打破了第三人称叙说的“墙”，由知识分子精英式的说明转化为了充溢人情味的“我”的倾诉。在此之前，传统纪录片为了坚持肯定客观性，“我”这一主观视点是备受阻抑的。《赶集故事会》反其道而行之，赋予了第一人称的“我”生命，让“我”带领着观众朋友一同感触大集的所见所闻，风土人情、美食佳肴，无所不有；“我”也能宣布所思所想，如陕西焦岱大会集关于“我父亲”的感触，不掺杂群众经历，极具私家气质，似乎一位友人只是在与观看的人们说些体己话。这样一来，纪录片不再流于冷 冰冰的严厉表达，而具有了情感的热度。

  纪录片导演弗雷德里克·怀斯曼将“受访者直视镜头”视为影片的一道“伤痕”。这类在传统纪录片制造中被以为是“NG”镜头的印象，倘若不剪去，将在很大程度上推翻观众的惯例等待，使其 感觉生疏和不适，继而感到自己被“得罪”。《赶集故事会》从头正视“伤痕”，发掘了这一不或许镜头的更深层含义。

  一是添加观众的参与感和沉溺感，打破实际与屏幕之间的边界，让观众感触到一种被凝视的幻觉，然后一会儿被拉入了大集的国际中；二是树立情感联络，如山东费县大会集，人们频频地直视镜头，老农看着镜头吃菜、“羊汤姐”刘泽玉对镜头宣扬自家摊子、大集摊贩们向着镜头快速回眸……一张张淌着热汗的脸，一双双诚实的眼睛，当它们以肯定强势的姿势占有画面，挤进观众的视野，没人能视若无睹——也就是在这个层面上，“灵光”或许将在某个对视的瞬间击中心灵。

  除此之外，观众还有一个被“得罪”的理由：《赶集故事会》的“综艺感”，是否削弱了纪录片的主体性？实际上，在纪录片中适度融入综艺感并非坏事，片中活泼可爱的花字、极富网感的官方吐槽、快节奏的互动性等综艺元素能有用提高观众的观看作用，削减传统纪录片或许带来的烦闷感，也契合大集朝气蓬勃的基调；有利于拓展受众集体，如招引本来或许对纪录片不感兴趣的观众集体，然后扩展其影响力。由此观之，摄制组不但在叙事上打破“墙面”、勇于立异，并且在印象表达上也不惜于测验多样化的拍照方法和“跨界”创造形式，不可不说是对传统纪录片种种标准捆绑的质疑与反思。

  在“得罪”观众的一同，《赶集故事会》又给予了观众温文的祝愿。这源自节意图一个保存环节：摄制组即兴挑选一件道具，作为收束全集的“点睛之物”。山东费县大集里那块代表诚心的赤色聚乙烯塑料爱心，陕西焦岱大会集标志着亮光和期望的马灯，海南兴隆大集里遮阳的手工云朵，沈阳造化大集上给国际加上梦境滤镜的砂纸，云南澜沧大会集自在的哆啦A梦竹蜻蜓……意象化的印象言语为每一场大集作了夸姣的注脚，也寄托了摄制组对观者的夸姣愿景：从实际的各个旮旯，发掘日子的诗意，体会生命的深广。

  “只需最大最亮的几颗星星的天空不算天空。”德国诗人布莱希特如此说。作为一部测验以实践讨论纪录片本体含义的著作，《赶集故事会》要成为的恰恰是传统标准化表达之外的共同的“星星”——而只需迈出这一步，姑且不管体量几何。王圣志在承受《汹涌新闻》专访时谈到：“假如下一次再做同类型的话，我会悉数依靠发现体系，导演自己在现场随意发现，随意玩。”咱们等待着第二步、第三步，甚至更多。

  那么，回到开始的问题。关于生命，咱们怎么雕琢？用‌玉石雕琢刀，这没问题；但一同，咱们也用厨刀，用螺丝刀 ，用钻头，靠一番手工，靠灭而复燃的期望与抱负。关于生命，他们又怎样记载？根据传统摄制方法，当然可行；可是，他们想试试不相同的，比如说，以立异，以反思，以温情脉脉，以落脚于实在的日子的纤细之处。

  由福建省播送影视集团卫视中心与qq视频联合出品的六集以“集市”为主题的系列纪录片，带人们探寻人间烟火，发现各地共同物资与美食味道，发掘大集上别致的人、物、事，展示广袤的我国大地上，各地民间大集一应俱全、有滋有味的日子场景，杰出“非标准化日子”的稀缺性，为观众供给一次通往旧韶光的治好之旅。